Forwarded from اتچ بات
🍃
بـرگی از کتاب «متـافیزیک خیـال»
عالم ، عرصهٔ هنرنمایی و صنعت خدا است
و
خدا با هنر ، در هستی ظهور کرده است ؛
ظهور او در هستی مسبوق به عشق و اشتیاق
او برای شناخته شدن است ؛ در عین حال
هم حکیمانه
و هم براساس اظهار و بسط زیبایی
و جمال است ؛ و در کنار همهٔ این‌ها ،
عالم «کلمات الله» است .
این ظهور و تجلّی هنرمندانه ،
حکیمانه و جمال افشان
از طریق نَفَس و از راه صفت کلام حق ،
تحقّق یافته است .
🌗 جـایگاه زبان در تـاریخ ظهور حقیقت
خلاقیت هنری عارفان مسلمان ، عمدتاً در عرصهٔ کلمه و کلام ظهور کرده است . در شعر و نثـر آنان ، صورت‌های خیالی موج می‌زند . به اقتضای قرآن و سخنان پیامبر صلی‌الله علیه و آله ، و به اقتضای حقیقت ظهور یافته در آخرالزمان ، هنرنمایی عرفای اسلامی را -- بیش از همه جا -- در قلمرو زبان و ادبیات مـی‌توان به نظـاره نشست . اینک جای طرح این پرسش است که چرا آنان در هنرهای دیگر کمتر به خلق اثر پرداخته‌اند ؟ به سهولت و در فرصت اندک نمی‌توان پاسخ تفصیلی این سؤال را کند و کاو کرد و به‌دست آورد . زیرا برای به دست آوردن آن لازم است که از یک سو رمز و راز پیدایی هنر در وادی زندگی بشر را بررسی کنیم و از سوی دیگر باید چگونگی ظهور الفاظ ، و تکوّن زبان ، و ارتباط آن با زمان ، و عقل ۱ را در ادوار مختلف تـاریخی مورد بحث و کند و کاو قرار دهیم . استیفای همهٔ این مباحث ، مجالی بسیار وسیع‌تر از این دفتر طلب می‌کند . این جا به قدر ضرورت و به اجمال ، دیدگاه ابن‌عربی و شبستری را مطرح خواهیم کرد . در گلشن راز ، سؤالات امیر حسینی هروی رفته رفته به سوی نطق ، زبان ، الفاظ و عبارات حرکت می‌کند و شبستری نیز مطابق مبانی خود در هستی شناسی ، پاسخ در خور می‌دهد . یکی از سؤالات وی این است :
چه بحر است آن که نطقش ساحل آمد ؟
ز قعـــــــر او چــه گــوهر حاصـل آمـد ؟ ۲
این سؤال هروی مانند دیگر سؤالات او عمیق و ژرف است . اساساً پرسش برخاسته از تأمّل و ژرف‌اندیشی در جهان هستی ، آفاق بحث و گفتگوی جدی را می‌گشاید و زمینهٔ درک حقایق را فراهم می‌آورد . پاسخ شبستری با این بیت آغاز می‌شود که :
یکـی دریاسـت هستی ؛ نطـق ، سـاحل
صـدف ، حـرف و جـواهر ، دانـش دل ۳
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
۱ . نگارنده پاره‌ای از این مباحث را در کتاب تأمّلی در فلسفهٔ تاریخ عقل آورده است .
۲ . گلشن راز ، ص ۶۸ .
۳ . همان .
📚متافیزیک خیال در گلشن راز شبستری
صص ۱۹۱ - ۱۹۲
#دکتر_نصرالله_حکمت
#همراه_با_کتاب
#متافیزیک_خیال
@nasrollahhekmat
بـرگی از کتاب «متـافیزیک خیـال»
عالم ، عرصهٔ هنرنمایی و صنعت خدا است
و
خدا با هنر ، در هستی ظهور کرده است ؛
ظهور او در هستی مسبوق به عشق و اشتیاق
او برای شناخته شدن است ؛ در عین حال
هم حکیمانه
و هم براساس اظهار و بسط زیبایی
و جمال است ؛ و در کنار همهٔ این‌ها ،
عالم «کلمات الله» است .
این ظهور و تجلّی هنرمندانه ،
حکیمانه و جمال افشان
از طریق نَفَس و از راه صفت کلام حق ،
تحقّق یافته است .
🌗 جـایگاه زبان در تـاریخ ظهور حقیقت
خلاقیت هنری عارفان مسلمان ، عمدتاً در عرصهٔ کلمه و کلام ظهور کرده است . در شعر و نثـر آنان ، صورت‌های خیالی موج می‌زند . به اقتضای قرآن و سخنان پیامبر صلی‌الله علیه و آله ، و به اقتضای حقیقت ظهور یافته در آخرالزمان ، هنرنمایی عرفای اسلامی را -- بیش از همه جا -- در قلمرو زبان و ادبیات مـی‌توان به نظـاره نشست . اینک جای طرح این پرسش است که چرا آنان در هنرهای دیگر کمتر به خلق اثر پرداخته‌اند ؟ به سهولت و در فرصت اندک نمی‌توان پاسخ تفصیلی این سؤال را کند و کاو کرد و به‌دست آورد . زیرا برای به دست آوردن آن لازم است که از یک سو رمز و راز پیدایی هنر در وادی زندگی بشر را بررسی کنیم و از سوی دیگر باید چگونگی ظهور الفاظ ، و تکوّن زبان ، و ارتباط آن با زمان ، و عقل ۱ را در ادوار مختلف تـاریخی مورد بحث و کند و کاو قرار دهیم . استیفای همهٔ این مباحث ، مجالی بسیار وسیع‌تر از این دفتر طلب می‌کند . این جا به قدر ضرورت و به اجمال ، دیدگاه ابن‌عربی و شبستری را مطرح خواهیم کرد . در گلشن راز ، سؤالات امیر حسینی هروی رفته رفته به سوی نطق ، زبان ، الفاظ و عبارات حرکت می‌کند و شبستری نیز مطابق مبانی خود در هستی شناسی ، پاسخ در خور می‌دهد . یکی از سؤالات وی این است :
چه بحر است آن که نطقش ساحل آمد ؟
ز قعـــــــر او چــه گــوهر حاصـل آمـد ؟ ۲
این سؤال هروی مانند دیگر سؤالات او عمیق و ژرف است . اساساً پرسش برخاسته از تأمّل و ژرف‌اندیشی در جهان هستی ، آفاق بحث و گفتگوی جدی را می‌گشاید و زمینهٔ درک حقایق را فراهم می‌آورد . پاسخ شبستری با این بیت آغاز می‌شود که :
یکـی دریاسـت هستی ؛ نطـق ، سـاحل
صـدف ، حـرف و جـواهر ، دانـش دل ۳
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
۱ . نگارنده پاره‌ای از این مباحث را در کتاب تأمّلی در فلسفهٔ تاریخ عقل آورده است .
۲ . گلشن راز ، ص ۶۸ .
۳ . همان .
📚متافیزیک خیال در گلشن راز شبستری
صص ۱۹۱ - ۱۹۲
#دکتر_نصرالله_حکمت
#همراه_با_کتاب
#متافیزیک_خیال
@nasrollahhekmat
Telegram
attach 📎
Forwarded from Na H
گزارش یک ساله عملکرد دپارتمان "خانه به دوش" که توسط خانم حجی‌پور عزیز تهیه شده.
Forwarded from انجمن علمی فلسفه دانشگاه شهید بهشتی
📸گزارش تصویری
«سرگذشت فلسفهٔ اسلامی»
دکتر نصرالله حکمت
«سرگذشت فلسفهٔ اسلامی»
دکتر نصرالله حکمت
Forwarded from شهر فلسفه ایران (شهر فلسفه)
عنوان نشست: جستجوی ایمان در تقاطع اگزیستانسیالیسم، پدیدارشناسی و عرفان :گفتگویی میان ترتولیان، کیرکگور و عارفی ناشناخته از قرن ششم.
سخنران: محمد شفیعی
روز: پنجشنبه، ۱۴۰۲/۰۲/۱۳
ساعت: ۱۷-۱۵
📌📌برای شرکت در نشست، لطفاً به تلگرام یا دایرکت اینستاگرام «شهر فلسفه‌ی
www.philosophycity.ir
www.philosophycity.ir
📞09361135000
سخنران: محمد شفیعی
روز: پنجشنبه، ۱۴۰۲/۰۲/۱۳
ساعت: ۱۷-۱۵
📌📌برای شرکت در نشست، لطفاً به تلگرام یا دایرکت اینستاگرام «شهر فلسفه‌ی
www.philosophycity.ir
www.philosophycity.ir
📞09361135000
Forwarded from طعم نقد (Amir)
📚 ستایش - شماره یک
🎙 راوی: محسن بدرقه
🔹 میهمان: نصرالله حکمت
پرسش محسن بدرقه در این شماره از استاد فلسفه جناب دکتر نصرالله حکمت پیرامون رابطه آدمی و خداوند است.
📎 در سرویس‌های پادکست طعم نقد بشنوید. (لینک)
🔸 تهیه و تولید: ملیحه رمضانی، سید امیر حسینی
@TamNaqd
@nasrollahhekmat
🎙 راوی: محسن بدرقه
🔹 میهمان: نصرالله حکمت
پرسش محسن بدرقه در این شماره از استاد فلسفه جناب دکتر نصرالله حکمت پیرامون رابطه آدمی و خداوند است.
📎 در سرویس‌های پادکست طعم نقد بشنوید. (لینک)
🔸 تهیه و تولید: ملیحه رمضانی، سید امیر حسینی
@TamNaqd
@nasrollahhekmat
سخنرانی دکتر حکمت ۴ اردیبهشت ۱۴۰۳
<unknown>
🎙«فایل صوتیِ جلسهٔ چهارم از سلسله سخنرانی‌های گروه فلسفه دانشگاه شهید بهشتی»
عنوان: سرگذشت فلسفهٔ اسلامی
سخنران: دکتر نصرالله حکمت
@nasrollahhekmat
عنوان: سرگذشت فلسفهٔ اسلامی
سخنران: دکتر نصرالله حکمت
@nasrollahhekmat
شروع دوره‌ی نوزدهم متن خوانی و تفسیر
فتوحات مکیه ابن عربی
روز دوشنبه ۱۷ اردیبهشت ماه
ساعت ۱۷تا۱۹
ادامه مبحث نَفَس شناسی
با تدریس دکتر نصرالله حکمت
لطفا جهت ثبت نام و شرکت در دوره به آیدی زیر پیام دهید.
@nahekmat
نفیسه حکمت
فتوحات مکیه ابن عربی
روز دوشنبه ۱۷ اردیبهشت ماه
ساعت ۱۷تا۱۹
ادامه مبحث نَفَس شناسی
با تدریس دکتر نصرالله حکمت
لطفا جهت ثبت نام و شرکت در دوره به آیدی زیر پیام دهید.
@nahekmat
نفیسه حکمت
Forwarded from اتچ بات
▫️
بــرگی از کتــاب
«وجود و ماهیّت در حکمت متعالیه»
📝 فصل دوم : حدود عقل
... صدرا از اختلاف و نابرابری در عقول گامی فـراتر می‌نهد و سخن از اختلاف در ذات انسـان‌ها می‌گـوید . از نظر او اگر به انسان‌ها از حیث نشئهٔ دنیوی محض -- با صرف نظر از نشئهٔ اخروی و عوالم روحانی و ملکوتی -- بنگریم ، تفاوت افراد ، تفاوتی در عوارض و در کمالات ثانی آن‌هاست . امّا اگر به آن‌ها از حیث نشئهٔ اخروی نظر کنیم ، اختلافشان ذاتی و در کـمال اوّل است . (۱)
در نتیجه گرچه افراد انسان در بدایت خلقت و به حسب ظـاهر اتّفاق در ماهیّت و ذات دارند امّا در نهایت و به حسب باطن اختلاف ماهیّت و حقیقت دارند . (۲)
بدین ترتیب کار تفاوت انسان‌ها و اختلاف آن‌ها به تفاوت در ذات می‌رسد و لذا صدرا هیچ‌گاه نمی‌تواند حدود عقل را به گونه‌ای عینی و لایتغیّر مشخّص کند . تعیین حدود عقل و مرزبندی دقیق آن ، کار کسانی است که آدمی را در حدّ همین نشئهٔ دنیوی قرائت می‌کنند و وجود او را صرفاً وجودی ناسوتی و خاکی می‌دانند و برای او تنها سلوکی علمی و حرکتی عَرَضی قائلند . «از آن جا که این عقل می‌خواهد از گزند پرسش و حیرت در امان باشد ، همواره زیر سقف می‌خزد و در پناه منطق می‌نشیند و نظام می‌پردازد و در نتیجه کار مرزشناسی به مرزسازی و مرزبندی می‌کشد و بر این اساس ، کلّ عالم را به درون این نظـام می‌کشاند و تمام مسائل را در چارچوب این منظومه پاسخ می‌گوید و بدین‌گونه ، پرسش‌ها را -- که هدیه‌ای الاهی است برای پیدا کردن راه بازگشت به اصل ، و خروج از بن‌بست ادراک و زمان -- قلع و قمع می‌کند و وظیفهٔ حیرت‌زائی را که محصول مرزشناسی عقل است ، تبدیل می‌کند به حیرت‌زدائی که ثمرهٔ حاکمیّت مطلق عقل است». (۳)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
۱ . اسرارالآیات ، ص ۱۳۹ . تفصیل این بحث در فصل چهارم خواهد آمد .
۲ . همان ، ص ۱۴۲ .
۳ . نقل از مقدمهٔ نگارنده بر ترجمهٔ شرح فصوص الحکم ، اثر دکتر ابوالعلاء عفیفی . انتشارات الهام ، سال ۱۳۸۰ .
📚 وجود و ماهیّت در حکمت متعالیه
صص ۴۱ - ۴۲
#دکتر_نصرالله_حکمت
#همراه_با_کتاب
#وجود_و_ماهیت_در_حکمت_متعالیه
@nasrollahhekmat
بــرگی از کتــاب
«وجود و ماهیّت در حکمت متعالیه»
📝 فصل دوم : حدود عقل
... صدرا از اختلاف و نابرابری در عقول گامی فـراتر می‌نهد و سخن از اختلاف در ذات انسـان‌ها می‌گـوید . از نظر او اگر به انسان‌ها از حیث نشئهٔ دنیوی محض -- با صرف نظر از نشئهٔ اخروی و عوالم روحانی و ملکوتی -- بنگریم ، تفاوت افراد ، تفاوتی در عوارض و در کمالات ثانی آن‌هاست . امّا اگر به آن‌ها از حیث نشئهٔ اخروی نظر کنیم ، اختلافشان ذاتی و در کـمال اوّل است . (۱)
در نتیجه گرچه افراد انسان در بدایت خلقت و به حسب ظـاهر اتّفاق در ماهیّت و ذات دارند امّا در نهایت و به حسب باطن اختلاف ماهیّت و حقیقت دارند . (۲)
بدین ترتیب کار تفاوت انسان‌ها و اختلاف آن‌ها به تفاوت در ذات می‌رسد و لذا صدرا هیچ‌گاه نمی‌تواند حدود عقل را به گونه‌ای عینی و لایتغیّر مشخّص کند . تعیین حدود عقل و مرزبندی دقیق آن ، کار کسانی است که آدمی را در حدّ همین نشئهٔ دنیوی قرائت می‌کنند و وجود او را صرفاً وجودی ناسوتی و خاکی می‌دانند و برای او تنها سلوکی علمی و حرکتی عَرَضی قائلند . «از آن جا که این عقل می‌خواهد از گزند پرسش و حیرت در امان باشد ، همواره زیر سقف می‌خزد و در پناه منطق می‌نشیند و نظام می‌پردازد و در نتیجه کار مرزشناسی به مرزسازی و مرزبندی می‌کشد و بر این اساس ، کلّ عالم را به درون این نظـام می‌کشاند و تمام مسائل را در چارچوب این منظومه پاسخ می‌گوید و بدین‌گونه ، پرسش‌ها را -- که هدیه‌ای الاهی است برای پیدا کردن راه بازگشت به اصل ، و خروج از بن‌بست ادراک و زمان -- قلع و قمع می‌کند و وظیفهٔ حیرت‌زائی را که محصول مرزشناسی عقل است ، تبدیل می‌کند به حیرت‌زدائی که ثمرهٔ حاکمیّت مطلق عقل است». (۳)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
۱ . اسرارالآیات ، ص ۱۳۹ . تفصیل این بحث در فصل چهارم خواهد آمد .
۲ . همان ، ص ۱۴۲ .
۳ . نقل از مقدمهٔ نگارنده بر ترجمهٔ شرح فصوص الحکم ، اثر دکتر ابوالعلاء عفیفی . انتشارات الهام ، سال ۱۳۸۰ .
📚 وجود و ماهیّت در حکمت متعالیه
صص ۴۱ - ۴۲
#دکتر_نصرالله_حکمت
#همراه_با_کتاب
#وجود_و_ماهیت_در_حکمت_متعالیه
@nasrollahhekmat
Telegram
attach 📎
Forwarded from جرعه
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
♦️نصرالله حکمت در خصوصِ عقل در نظر عارفان سخن می‌گوید.
♦️وی ادعا می‌کند که عارفان به عقل وفا کرده‌اند🔺
مشاهده در یوتیوب
@joreah_journal
www.instagram.com/joreah_journal
♦️وی ادعا می‌کند که عارفان به عقل وفا کرده‌اند🔺
مشاهده در یوتیوب
@joreah_journal
www.instagram.com/joreah_journal
✅✅✅✅
سلام خدمت دوستان عزیز.
با توجه به پیام های دریافت شده از شما همراهان گرامی
به اطلاع می رسانیم که انتشارات الهام امسال در نمایشگاه کتاب شرکت نکرده است.
📌📌📌📌 شما عزیزان می توانید کتابهای انتشارات الهام رو با ۳۰ درصد تخفیف و ارسال رایگان تا تاریخ ۱۰ خرداد سفارش دهید.
برای اطلاع از قیمت و موجودی کتابها به آیدی زیر پیام دهید
@nahekmat
سلام خدمت دوستان عزیز.
با توجه به پیام های دریافت شده از شما همراهان گرامی
به اطلاع می رسانیم که انتشارات الهام امسال در نمایشگاه کتاب شرکت نکرده است.
📌📌📌📌 شما عزیزان می توانید کتابهای انتشارات الهام رو با ۳۰ درصد تخفیف و ارسال رایگان تا تاریخ ۱۰ خرداد سفارش دهید.
برای اطلاع از قیمت و موجودی کتابها به آیدی زیر پیام دهید
@nahekmat
نصرالله حكمت pinned «✅✅✅✅ سلام خدمت دوستان عزیز. با توجه به پیام های دریافت شده از شما همراهان گرامی به اطلاع می رسانیم که انتشارات الهام امسال در نمایشگاه کتاب شرکت نکرده است. 📌📌📌📌 شما عزیزان می توانید کتابهای انتشارات الهام رو با ۳۰ درصد تخفیف و ارسال رایگان تا تاریخ ۱۰ خرداد…»
«منازلهٔ وجود و زمان» نام یکی از ابواب کتاب فتوحات مکیه است که در آن‌جا ابن‌عربی می‌خواهد نسبت میان وجود و زمان را در مورد اشیا ، و در مورد انسان مورد تأمل قرار دهد . این کتاب کوچک ، شرح و تفسیر عنوان این باب ، و شش بیت نخستین آن است .
قیمت: ۱۵۰ هزار تومان
@nahekmat
نفیسه حکمت
قیمت: ۱۵۰ هزار تومان
@nahekmat
نفیسه حکمت
مسئلهٔ محوری ابن‌سینا از یک‌سو تعیین تکلیف دانش مابعدالطبیعه است ؛ و از سوی دیگر تعیین تکلیف کتاب *مابعدالطبیعه* ، و به تبع آن ، تعیین تکلیف مؤلف کتاب یعنی ارسطو . این مسئله ، مسئله‌ای سرنوشت‌ساز است و کسی مانند ابن‌سینا که برای خود رسالت علمی و فلسفی قائل است نمی‌تواند از کنار این مسئله ، به سادگی عبور کند . برای همین است که برای اتمام حجت با خود ، و با تاریخ ، بار سنگین و طاقت‌فرسای چهل بار خواندن *مابعدالطبیعهٔ* ارسطو را بر خود هموار می‌کند تا حکمش پذیرفته و مقبول افتد و نگویند که عدول و اعراض او از *مابعدالطبیعهٔ* ارسطو ، مولود جهل او بوده است .
#سه_فیلسوف_سه_اثر_سه_رخداد
#دکتر_نصرالله_حکمت
@nasrollahhekmat
قیمت: ۲۰۰هزار تومان
@nahekmat
ادمین جهت سفارش
#سه_فیلسوف_سه_اثر_سه_رخداد
#دکتر_نصرالله_حکمت
@nasrollahhekmat
قیمت: ۲۰۰هزار تومان
@nahekmat
ادمین جهت سفارش
کتاب «درسنامهٔ حکمت مشاء» مشتمل بر شانزده درس در بارهٔ بخش مهمی از تاریخ فلسفهٔ اسلامی یعنی نخستین فیلسوفان مسلمان است . در این کتاب می‌کوشیم تا با خوانشی متفاوت ، با چهرهٔ حقیقی فارابی ، ابوالحسن عامری و ابن‌سینا آشنا شویم .
چاپ دوم این کتاب با ویراست جدید توسط انتشارات الهام صورت گرفته و آماده‌ی ارائه به علاقه مندان می باشد.
قیمت: ۲۰۰ تومان
@nahekmat
نفیسه حکمت
چاپ دوم این کتاب با ویراست جدید توسط انتشارات الهام صورت گرفته و آماده‌ی ارائه به علاقه مندان می باشد.
قیمت: ۲۰۰ تومان
@nahekmat
نفیسه حکمت